Abu Ali Hussein ibn Abdullah ibn al-Hasan ibn Ali ibn Sinaar a dtugtar san Iarthar mar Avicenna - eolaí Peirsis meánaoiseach, fealsamh agus lia, ionadaí d’Arastotelianism an Oirthir. Ba é dochtúir cúirte emirs Samanid agus sultans Dilemit é, agus ar feadh tamaill bhí sé ar an bhfíodóir in Hamadan.
Meastar go bhfuil Ibn Sina ina údar ar níos mó ná 450 saothar i 29 réimse eolaíochta, nach bhfuil ach 274 díobh ar marthain. An fealsamh agus an t-eolaí is suntasaí ar domhan Ioslamach na meánaoiseanna.
Tá go leor fíricí spéisiúla i mbeathaisnéis Ibn Sina nár chuala tú faoi, is dócha.
Mar sin, sula bhfuil beathaisnéis ghearr agat ar Ibn Sina.
Beathaisnéis Ibn Sina
Rugadh Ibn Sina ar 16 Lúnasa, 980 i sráidbhaile beag Afshana, atá suite ar chríoch stáit Samanid.
D’fhás sé aníos agus tógadh é i dteaghlach saibhir. Glactar leis go ginearálta gur oifigeach saibhir a athair.
Óige agus óige
Ó aois an-óg, léirigh Ibn Sina cumas iontach sna heolaíochtaí éagsúla. Nuair a bhí sé ar éigean 10 mbliana d’aois, chuir sé an Koran iomlán i gcuimhne dó - príomhleabhar na Moslamach.
Ó tharla go raibh eolas suntasach ag Ibn Sina, chuir a athair é chuig scoil, áit a ndearnadh staidéar domhain ar dhlíthe agus ar phrionsabail Mhoslamacha. Mar sin féin, b’éigean do na múinteoirí a admháil go raibh an buachaill i bhfad níos fearr i gcúrsaí éagsúla.
Fíric spéisiúil is ea nuair a bhí Ibn Sina ach 12 bliana d’aois, tháinig múinteoirí agus saoithe áitiúla chuige chun comhairle a fháil.
I Bukhara, rinne Avicenna staidéar ar fhealsúnacht, loighic agus réalteolaíocht leis an eolaí Abu Abdallah Natli a tháinig chun na cathrach. Ina dhiaidh sin, lean sé go neamhspleách ag fáil eolais sna réimsí seo agus i réimsí eile.
D’fhorbair Ibn Sina spéis sa leigheas, sa cheol agus sa gheoiméadracht. Chuaigh Meiteashiseolaíocht Aristotle go mór i bhfeidhm ar an bhfear.
Ag 14 bliana d’aois, rinne an fear óg taighde ar na saothair go léir atá ar fáil sa chathair, bealach amháin nó bealach eile a bhaineann le leigheas. Rinne sé iarracht fiú daoine a bhí tinn go háirithe a chóireáil d’fhonn a chuid eolais a chur i bhfeidhm go praiticiúil.
Tharla sé mar sin gur thit emir Bukhara tinn, ach ní raibh aon duine dá dhochtúirí in ann rialóir a bhreoiteachta a leigheas. Mar thoradh air sin, tugadh cuireadh don Ibn Sina óg, a rinne an diagnóis cheart agus a fhorordaigh an chóireáil chuí. Ina dhiaidh sin tháinig sé mar lia pearsanta an emir.
Lean Hussein ag fáil eolais ó leabhair nuair a fuair sé rochtain ar leabharlann an rialóra.
Ag 18 mbliana d’aois, bhí eolas chomh domhain ag Ibn Sina gur thosaigh sé ag plé go saor leis na heolaithe is cáiliúla san Oirthear agus i Lár na hÁise trí chomhfhreagras.
Nuair nach raibh Ibn Sina ach 20 bliain d’aois, d’fhoilsigh sé roinnt saothar eolaíochta, lena n-áirítear ciclipéidí fairsing, leabhair ar eitic, agus foclóir míochaine.
Le linn na tréimhse sin dá bheathaisnéis, fuair athair Ibn Sina bás, agus bhí treibheanna Turcacha i seilbh Bukhara. Ar an gcúis seo, shocraigh an saoi imeacht go Khorezm.
Cógas
Tar éis dó bogadh go Khorezm, bhí Ibn Sina in ann leanúint dá chleachtas míochaine. Bhí a chuid éachtaí chomh mór sin gur thosaigh muintir na háite air ag glaoch air "prionsa na ndochtúirí."
Ag an am, chuir na húdaráis cosc ar aon duine corpáin a dhíscaoileadh lena scrúdú. Mar gheall air seo, thug pionós an bháis aghaidh ar na sáruitheoirí, ach lean Ibn Sina, in éineacht le dochtúir eile darb ainm Masihi, ag dul i mbun autopsy faoi rún.
Le himeacht aimsire, tháinig an Sultan ar an eolas faoi seo, agus mar thoradh air sin shocraigh Avicenna agus Masikhi teitheadh. Le linn dóibh éalú go gasta, bhuail hairicín foréigneach na heolaithe. Chuaigh siad ar strae, ocras agus tart orthu.
Fuair Masihi aosta bás, gan é in ann trialacha den sórt sin a fhulaingt, agus níor mhair Ibn Sina ach go míorúilteach.
Chuaigh an t-eolaí ar foluain ar feadh i bhfad ó ghéarleanúint na Sultan, ach lean sé ar aghaidh ag scríobh. Fíric spéisiúil is ea gur scríobh sé cuid de na saothair ceart sa diallait, le linn a thurais fhada.
I 1016 shocraigh Ibn Sina in Hamadan, iar-phríomhchathair na Meán. Rialaigh rialóirí neamhliteartha na tailte seo, rud nach bhféadfadh ach an smaointeoir a lúcháir.
Fuair Avicenna post phríomh-dhochtúir an emir go tapa, agus ina dhiaidh sin bronnadh post mar aire-vizier air.
Le linn na tréimhse beathaisnéise seo d’éirigh le Ibn Sina scríbhneoireacht na chéad chuid dá phríomhobair a chríochnú - "Canónach an Leighis". Níos déanaí déanfar é a fhorlíonadh le 4 chuid eile.
Dhírigh an leabhar ar chur síos a dhéanamh ar ghalair ainsealacha, máinliacht, bristeadh cnámh, agus ullmhú drugaí. Labhair an t-údar freisin faoi chleachtais mhíochaine dochtúirí ársa san Eoraip agus san Áise.
Aisteach go leor, chinn Ibn Sina go bhfeidhmíonn víris mar phaitiginí dofheicthe ar ghalair thógálacha. Ní miste a rá gur chruthaigh Pasteur a hipitéis ach 8 gcéad bliain ina dhiaidh sin.
Ina leabhair, rinne Ibn Sina cur síos freisin ar chineálacha agus ar staid na bíge. Ba é an chéad lia é chun galair thromchúiseacha den sórt sin a shainiú mar cholera, pla, buíochán, srl.
Chuir Avicenna go mór le forbairt an chórais amhairc. Mhínigh sé go mion struchtúr na súl daonna.
Go dtí an tráth sin, shíl comhaimseartha Ibn Sina gur cineál splanc sholais í an tsúil le gathanna de bhunús speisialta. San am is giorra is féidir, tháinig an "Canon of Medicine" mar chiclipéid a raibh tábhacht dhomhanda leis.
Fealsúnacht
Tá go leor saothar de chuid Ibn Sina caillte nó athscríofa ag aistritheoirí neamhoideáilte. Mar sin féin, tá go leor d’oibreacha an eolaí fós ann go dtí an lá atá inniu ann, ag cuidiú lena thuairimí ar shaincheisteanna áirithe a thuiscint.
De réir Avicenna, roinneadh an eolaíocht i 3 chatagóir:
- Is airde.
- Meán.
- An ceann is ísle.
Bhí Ibn Sina ar cheann de líon na bhfealsúna agus na n-eolaithe a mheas Dia mar thús na bprionsabal go léir.
Tar éis síoraíocht an domhain a shainiú, rinne an saoi breithniú domhain ar chroílár anam an duine, a léirigh é féin i gcruth agus i gcorp éagsúla (cosúil le hainmhí nó duine) ar talamh, agus d’fhill sé ar Dhia arís ina dhiaidh sin.
Cháin smaointeoirí Giúdacha agus Sufis (esotericists Ioslamacha) coincheap fealsúnachta Ibn Sina. Mar sin féin, ghlac go leor daoine le smaointe Avicenna.
Litríocht agus eolaíochtaí eile
Is minic a labhair Ibn Sina faoi ábhair thromchúiseacha trí athrú. Ar an gcaoi chéanna, scríobh sé saothair mar "A Treatise on Love", "Hay ibn Yakzan", "Bird" agus go leor eile.
Chuir an t-eolaí go mór le forbairt na síceolaíochta. Mar shampla, roinn sé carachtar daoine i 4 chatagóir:
- te;
- fuar;
- fliuch;
- tirim.
D'éirigh go maith le Ibn Sina sa mheicnic, sa cheol agus sa réalteolaíocht. Bhí sé in ann é féin a thaispeáint mar cheimiceoir cumasach. Mar shampla, d’fhoghlaim sé conas aigéid hidreaclórach, sulfarach agus nítreach, potaisiam agus hiodrocsaídí sóidiam a bhaint.
Tá staidéar á dhéanamh fós ar a chuid saothar le spéis ar fud an domhain. Tá iontas ar shaineolaithe nua-aimseartha faoin gcaoi ar éirigh leis airde den sórt sin a bhaint amach agus é ina chónaí sa ré sin.
Saol pearsanta
I láthair na huaire, níl a fhios ag beathaisnéisí Ibn Sina go praiticiúil faoi a shaol pearsanta.
Is minic a d’athraigh an t-eolaí a áit chónaithe, ag bogadh ó cheantar amháin go ceantar eile. Tá sé deacair a rá ar éirigh leis teaghlach a thosú, mar sin ardaíonn an topaic seo go leor ceisteanna ó staraithe fós.
Bás
Go gairid roimh a bhás, d’fhorbair an fealsamh breoiteacht bholg thromchúiseach nach bhféadfadh sé é féin a leigheas. Fuair Ibn Sina bás ar 18 Meitheamh, 1037 ag aois 56.
Ar an oíche roimh a bhás, d’ordaigh Avicenna a sclábhaithe go léir a scaoileadh saor, luach saothair a thabhairt dóibh, agus a fhortún go léir a dháileadh ar na boicht.
Adhlacadh Ibn Sina i Hamadan in aice le balla na cathrach. Níos lú ná bliain ina dhiaidh sin, rinneadh a chuid iarsmaí a iompar go Isfahan agus atógadh iad sa mhausoleum.
Íomhánna de Ibn Sina
