Tá an fealsamh Gearmánach Immanuel Kant (1724 - 1804) i measc na smaointeoirí is gile sa chine daonna. Bhunaigh sé cáineadh fealsúnachta, a tháinig chun tosaigh i bhforbairt na fealsúnachta domhanda. Creideann roinnt taighdeoirí fiú gur féidir stair na fealsúnachta a roinnt ina dhá thréimhse - roimh Kant agus ina dhiaidh.
Bhí tionchar ag go leor de smaointe Immanuel Kant ar an gcúrsa forbartha ar smaointeoireacht an duine. Rinne an fealsamh na córais go léir a d’fhorbair a réamhtheachtaithe a shintéisiú, agus chuir sé roinnt postúil féin ar aghaidh, as ar thosaigh stair nua-aimseartha na fealsúnachta. Tá tábhacht ollmhór ag baint le saothair Kant don eolaíocht dhomhanda ar fad.
Mar sin féin, sa bhailiúchán fíricí ó shaol Kant, is beag nach gcuirtear san áireamh a chuid tuairimí fealsúnachta. Iarracht atá sa roghnú seo chun a thaispeáint cén chuma a bhí ar Kant sa saol. Tar éis an tsaoil, caithfidh fiú fealsúna móra maireachtáil áit éigin agus ar rud éigin, rud éigin a ithe agus cumarsáid a dhéanamh le daoine eile.
1. Scríobhadh Immanuel Kant ar dtús le bheith ina shaoiste. Bhí athair an bhuachaill, a rugadh ag breacadh an lae ar 22 Aibreán, 1724, Johann Georg ina shaoiste agus mac le diallait. Bhí baint ag máthair Immanuel, Anna Regina, le úim capall freisin - ba shaoiste a hathair. Ba as áit éigin sa réigiún Baltach atá athair an fhealsúnaí mór amach anseo, ba as Nuremberg ó dhúchas a mháthair. Rugadh Kant an bhliain chéanna le Königsberg - ba sa bhliain 1724 a aontaíodh dún Königsberg agus roinnt lonnaíochtaí cóngaracha in aon chathair amháin.
2. Bhí pietism ag teaghlach Kant, a raibh an-tóir air ag an am sin in Oirthear na hEorpa - gluaiseacht reiligiúnach a rinne a lucht leanta iarracht cráifeacht agus moráltacht, gan aird ró-mhór a thabhairt ar chomhlíonadh dogmas eaglaise. Ceann de phríomh bhuanna na Pietists ná obair chrua. Thóg na Kants a gcuid leanaí ar an mbealach cuí - bhí deartháir agus triúr deirfiúracha ag Immanuel. Mar dhuine fásta, labhair Kant le teas mór faoina thuismitheoirí agus an staid sa teaghlach.
3. Rinne Immanuel staidéar ar an scoil is fearr i Königsberg - Coláiste Friedrich. Is ar éigean a thugtar curaclam na hinstitiúide seo ar rud ar bith ach brúidiúil. Bhí na páistí ceaptha a bheith ar scoil faoi 6 am agus staidéar a dhéanamh go dtí 4 i.n. Thosaigh an lá agus gach ceacht le paidreacha. Rinne siad staidéar ar Laidin (20 ceacht sa tseachtain), diagacht, matamaitic, ceol, Gréigis, Fraincis, Polainnis agus Eabhrais. Ní raibh aon saoire ann, ba é Dé Domhnaigh an t-aon lá saor. Bhain Kant céim amach ón scoil ard sa dara háit ina chéim.
4. Níor múineadh eolaíochtaí nádúrtha sa Friedrich Collegium. D’aimsigh Kant a ndomhan nuair a chuaigh sé isteach in Ollscoil Königsberg i 1740. Ag an am sin, institiúid ardoideachais a bhí ann le leabharlann mhaith agus Ollúna cáilithe. Tar éis seacht mbliana de chramming gan deireadh ag an giomnáisiam, d’fhoghlaim Immanuel gur féidir le mic léinn a gcuid smaointe féin a bheith acu agus fiú iad a chur in iúl. Chuir sé spéis san fhisic, a ghlac a chéad chéimeanna ansin. Sa cheathrú bliain dá chuid staidéir, thosaigh Kant ag scríobh saothar san fhisic. Tharla eachtra anseo nár mhaith le beathaisnéisithe a lua. Scríobh Kant ar feadh trí bliana agus d’fhoilsigh sé saothar ar feadh ceithre bliana inar mhínigh sé spleáchas fhuinneamh cinéiteach comhlachta ar a luas. Idir an dá linn, fiú sular chuir Immanuel tús lena chuid oibre, léirigh Jean D’Alembert an spleáchas seo de réir na foirmle F = mv2/ 2. Mar chosaint ar Kant, ba chóir a rá go raibh luas scaipeadh smaointe agus, go ginearálta, malartú faisnéise san 18ú haois thar a bheith íseal. Cáineadh a chuid oibre go gníomhach le roinnt blianta. Anois níl sé suimiúil ach ó thaobh na teanga Gearmáinise simplí agus beacht ina bhfuil sí scríofa. Scríobhadh an chuid is mó de shaothair eolaíochta an ama sin i Laidin.
Ollscoil Königsberg
5. Mar sin féin, d’fhulaing Kant ó mhodhanna cumarsáide neamhfhoirfe. Gabhadh cúrsaíocht a chéad mhórshaothair, conradh ar struchtúr na cruinne le teideal fada is gné dhílis den am agus den tiomantas don Rí Frederick II, as fiacha an fhoilsitheora agus scaipeadh go spárálach é. Mar thoradh air sin, meastar gurb iad Johann Lambert agus Pierre Laplace cruthaitheoirí na teoirice cosmogónacha. Ach foilsíodh treatise Kant i 1755, cé go bhfuil dátaí 1761 agus 1796 ar shaothair Lambert agus Laplace.
De réir theoiric chosmogónach Kant, cruthaíodh an grianchóras ó scamall deannaigh
6. Níor bhain mé céim amach in Ollscoil Kant. Léirmhínítear an chéimiú go difriúil. Díríonn duine éigin ar bhochtaineacht - fuair tuismitheoirí an mhic léinn bás, agus b’éigean dó staidéar agus maireachtáil gan aon tacaíocht, agus fiú cuidiú lena dheirfiúracha. Agus, b’fhéidir, ní raibh Kant ach tuirseach de shaol ocras na mac léinn. Ní raibh an bhrí fhoirmiúil reatha ag an gcéim ollscoile ag an am. Beannacht le duine, is minice, de réir a chuid faisnéise, is é sin, de réir a chumais post a dhéanamh. Thosaigh Kant ag obair mar mhúinteoir baile. Chuaigh a shlí bheatha suas go gasta. Ar dtús mhúin sé do leanaí sagart, ansin ina úinéir talún saibhir, agus ansin bhí sé ina mhúinteoir ar leanaí an chomhairimh. Post éasca, saol iomlán an bhoird, tuarastal réasúnta - cad eile atá ag teastáil chun dul i mbun socair san eolaíocht?
7. Bhí saol pearsanta an fhealsaimh thar a bheith gann. Ní raibh sé riamh pósta agus, de réir dealraimh, níor chuaigh sé i dteagmháil le mná. Ar a laghad, bhí áitritheoirí Königsberg cinnte faoi seo, nár bhog Kant níos faide ná 50 ciliméadar uaidh. Thairis sin, chuidigh sé go córasach leis na deirfiúracha, ach níor thug sé cuairt orthu riamh. Nuair a tháinig duine de na deirfiúracha chun a bhaile, ghabh Kant leithscéal leis na haíonna as a cur isteach agus a droch-bhéasa.
8. Léirigh Kant a thráchtas faoi iolrachas na ndomhan ina raibh daoine ina gcónaí agus comparáid an-tréith leis an Eoraip san 18ú haois. Chuir sé síos ar mhíolta ar cheann duine amháin a bhí cinnte gurb é an ceann ar a bhfuil siad ina gcónaí an domhan iomlán atá ann. Bhí ionadh mór ar na míolta seo nuair a tháinig ceann a máistir gar do cheann duine uasail amháin - ba shaol neamháitrithe é a wig freisin. Ansin caitheadh le míolta san Eoraip mar chineál míthaitneamhach a tugadh.
9. I 1755, fuair Immanuel Kant an ceart chun múineadh agus teideal ollamh cúnta in Ollscoil Königsberg. Ní raibh sé chomh furasta sin. Ar dtús, chuir sé a thráchtas i láthair “On Fire,” a bhí cosúil le réamhscrúdú. Ansin, an 27 Meán Fómhair, i láthair triúr comhraic ó chathracha éagsúla, chosain sé tráchtas eile ar chéad phrionsabail an eolais mheitafiseolaíoch. Ag deireadh na cosanta seo, ar a dtugtar habilitation, d’fhéadfadh Kant léachtaí a thabhairt.
10. Níor chaith gnáth-Ollúna ollscoile ór riamh. Ní raibh tuarastal bunaithe go hoifigiúil sa chéad phost de Kant - an méid a íocann mic léinn as léacht, an méid sin agus an méid a thuill siad. Thairis sin, níor socraíodh an táille seo - an oiread agus a theastaigh ó gach mac léinn aonair, d’íoc sé an oiread sin. I bhfianaise bhochtaineacht shíoraí na mac léinn, chiallaigh sé seo go bhfuil tuarastal gnáth-ollamh cúnta an-bheag. Ag an am céanna, ní raibh aon cháilíocht aoise ann - ní bhfuair Kant féin tuarastal a chéad ollaimh ach 14 bliana tar éis dó tosú ag obair san ollscoil. Cé go bhféadfadh sé a bheith ina ollamh cheana féin i 1756 tar éis bhás comhghleacaí, níor laghdaíodh an ráta sin ach go simplí.
11. Mhúin an t-ollamh cúnta nuachumtha, is é sin, léachtóireacht go han-mhaith. Thairis sin, ghlac sé le hábhair go hiomlán difriúil, ach d'éirigh sé chomh suimiúil céanna. D’fhéach sceideal a lá oibre rud éigin mar seo: Loighic, Meicnic, Meiteashiseolaíocht, Fisic Theoiriciúil, Matamaitic, Tíreolaíocht Fhisiciúil. Le déine oibre den sórt sin - suas le 28 uair sa tseachtain - agus an tóir a bhí air, thosaigh Kant ag tuilleamh airgid mhaith. Den chéad uair ina shaol, d’fhéadfadh sé seirbhíseach a fhostú.
12. D’fhoilsigh eolaí Sualannach agus teosophist páirtaimseartha Emmanuel Swedenborg i 1756 saothar ocht imleabhar, ní gan pathos ar a dtugtar "The Secrets of Heaven." Is ar éigean gur féidir sár-dhíoltóir a thabhairt ar obair Swedenborg fiú i lár an 18ú haois - níor díoladh ach ceithre shraith den leabhar. Cheannaigh Kant ceann de na cóipeanna. Chuaigh “Rúin na bhFlaitheas” go mór i bhfeidhm air lena intricacy agus verbosity gur scríobh sé leabhar iomlán, ag magadh a n-ábhar. Is annamh a bhí an saothar seo sa tréimhse sin de shaol an fhealsaimh - ní raibh am aige. Ach le cáineadh agus magadh a dhéanamh ar Swedenborg, de réir dealraimh, fuarthas am.
13. Dar leis féin, b’fhearr le Kant léachtaí ar thíreolaíocht fhisiciúil. Ag an am sin, is beag a mhúintear tíreolaíocht go ginearálta in ollscoileanna - measadh gur eolaíocht fheidhmeach amháin í do ghairmithe. Os a choinne sin, mhúin Kant cúrsa sa tíreolaíocht fhisiciúil go beacht agus é mar aidhm aige léaslínte ginearálta na mac léinn a leathnú. De bhrí go bhfuair an múinteoir a chuid eolais go léir ó leabhair, tá cuma spraíúil ar roinnt sleachta as na leabhair. Le linn a chuid léachtaí, níor chaith sé ach cúpla nóiméad ar an Rúis. Mheas sé gurb é an Yenisei teorainn fhisiciúil na Rúise. Sa Volga, faightear belugas - iasc a shlogtar clocha d’fhonn iad féin a thumadh san uisce (ní raibh suim ag Kant, de réir cosúlachta, ar dhromchla na habhann). Sa tSibéir, d’ól gach duine tobac agus itheann sé tobac, agus mheas Kant an tSeoirsia mar phlandlann d’áilleachtaí.
14. Ar 22 Eanáir, 1757, chuaigh arm na Rúise isteach i Königsberg le linn Seacht mBliana Mhoscó. Maidir le muintir an bhaile, lena n-áirítear Immanuel Kant, ní raibh i gceist leis an ngairm ach mionn a thabhairt d’Impire na Rúise Elizabeth, na hairm agus na portráidí in institiúidí a athrú. D'fhan cánacha agus pribhléidí uile Königsberg slán. Rinne Kant iarracht áit ollaimh a fháil faoi riarachán na Rúise. In vain - b’fhearr leo a chomhghleacaí níos sine.
15. Ní dhearna sláinte mhaith idirdhealú ar Immanuel Kant. Mar sin féin, chuidigh blianta na bochtaineachta leis a fháil amach go heimpíreach cén cineál sláinte agus cothaithe a ligfidh dó blianta d’obair shláintiúil a fhadú. Mar thoradh air sin, tháinig pedantry Kant seanfhocal fiú amháin i measc na nGearmánach is géire agus is géilliúla don dlí. Mar shampla, i margadh Königsberg, níor fhiafraigh aon duine riamh cad a cheannaigh sean-seirbhíseach saighdiúir Kant - cheannaigh sé an rud céanna i gcónaí. Fiú amháin san aimsir Bhaisteach is fuaire, rinne Kant aclaíocht ag am sainmhínithe go beacht ar bhealach atá sainithe go beacht feadh shráideanna na cathrach. Léirigh Passers-by tact, gan aird a thabhairt ar an eolaí, ach rinne siad a gcuid uaireadóirí a sheiceáil ar a chuid siúlóidí. Níor bhain breoiteacht dea-mhéin agus mothú greann dó. Thug Kant féin faoi deara claonadh chun hypochondria - fadhb shíceolaíoch nuair a cheapann duine go bhfuil sé tinn le gach cineál galair. Meastar gurb é sochaí an duine an chéad leigheas air. Thosaigh Kant ag tabhairt lóin agus dinnéir agus rinne sé iarracht cuairt a thabhairt air féin níos minice. Chuidigh billiards, caife agus caint bheag, lena n-áirítear le mná, leis a chuid tinnis a shárú.
Tá an cosán ar shiúil Kant go rialta ann. Tugtar an "Conair Fealsúnachta" air
16. “Sa stair ní raibh aon duine ann a thabharfadh níos mó airde ar a chorp agus a théann i bhfeidhm air,” a dúirt Kant. Rinne sé staidéar i gcónaí ar an gceann is déanaí sa litríocht leighis agus bhí faisnéis níos fearr aige ná dochtúirí gairmiúla. Nuair a rinne siad iarracht comhairle a thabhairt dó ó réimse na míochaine, d’fhreagair sé chomh cruinn agus chomh domhain gur thug sé tuilleadh plé ar an ábhar seo gan brí. Ar feadh blianta fada fuair sé staitisticí ar bhásmhaireacht i Königsberg, ag ríomh a ionchas saoil féin.
17. Comhaltaí maitheacha ar a dtugtar Kant ina mháistir beag galánta. Bhí eolaithe gearr (thart ar 157 cm), ní raibh an corp agus an staidiúir ró-cheart. Mar sin féin, ghléas Kant go han-mhaith, d’iompaigh sé le dínit mhór agus rinne sé iarracht cumarsáid a dhéanamh le gach duine ar bhealach cairdiúil. Dá bhrí sin, tar éis cúpla nóiméad de chomhrá le Kant, scoir a chuid easnaimh de bheith soiléir.
18. I mí Feabhra 1766, gan choinne tháinig Kant mar leabharlannaí cúnta i gCaisleán Königsberg. Ba é an chúis a bhí le hathoiliúint mar leabharlannaithe ná banal - airgead. Tháinig an t-eolaí chun bheith ina dhuine tuata, agus bhí costais thromchúiseacha ag teastáil uaidh seo. Ní raibh ioncam soladach fós ag Kant. Chiallaigh sé seo nár thuill sé rud ar bith i rith na laethanta saoire. Sa leabharlann, fuair sé cé gur beag é - 62 thalers sa bhliain - ach go rialta. Chomh maith le rochtain saor in aisce ar gach leabhar, lena n-áirítear lámhscríbhinní ársa.
19. An 31 Márta, 1770, faigheann Kant sa deireadh an post a raibh súil leis mar ghnáth-ollamh le loighic agus meiteashiseolaíocht in Ollscoil Königsberg. De réir dealraimh, fuair an fealsamh, le linn na 14 bliana a bhí sé ag fanacht, naisc de chineál éigin i gciorcail riaracháin, agus bliain roimh an ócáid shuntasach, dhiúltaigh sé dhá thogra comhréidh. Thairg Ollscoil Erlangen 500 ollúna tuarastail, árasán agus connadh saor in aisce. Bhí an tairiscint ó Ollscoil Jena níos measartha - 200 duine atá ag íoc tuarastail agus 150 duine atá ag íoc táillí léachta, ach i Jena bhí an costas maireachtála i bhfad níos ísle (bhí thaler agus guilder ag an am sin cothrom le monaí óir). Ach b’fhearr le Kant fanacht ina bhaile dúchais agus 166 thalers agus 60 grosz a fháil. Tá an tuarastal chomh mór sin gur oibrigh an t-eolaí sa leabharlann ar feadh dhá bhliain eile. Mar sin féin, shaoradh Kant an tsaoirse ón streachailt laethúil ar phíosa aráin. Ba sa bhliain 1770 a tugadh an rud mar a thugtar air. tréimhse chriticiúil ina chuid oibre, inar chruthaigh sé a phríomhshaothair.
20. Bhí an-tóir ar obair Kant “Observations on the Sense of Beauty and the Sublime” - rinneadh é a athchló 8 n-uaire. Dá scríobhfaí “Observations…” anois, bheadh an baol ann go rachadh a n-údar chun príosúin chun tuairimí ciníocha a fháil. Ag cur síos ar charachtair náisiúnta, glaonn sé go neamhbhalbh ar na Spáinnigh, tá na Francaigh bog agus seans maith go bhfuil siad eolach (fágadh 20 bliain roimh an réabhlóid sa Fhrainc), na Breataine cúisithe i ndíspeagadh sotalach do phobail eile, de réir Kant, comhcheanglaíonn na Gearmánaigh mothúcháin na ndaoine áille agus sublime, macánta, dúthrachtach. agus ordú grá. Mheas Kant freisin gur náisiún den scoth iad na hIndiaigh as an meas a líomhnaítear a bhí acu ar mhná. Ní raibh focail chomh cineálta údar "Observations ..." tuillte ag Blacks agus Giúdaigh.
21. Chuir Moses Hertz, mac léinn de Kant, tar éis dó cóip den leabhar "Critique of Pure Reason" a fháil ón múinteoir, é a sheoladh ar ais, gan ach leathléamh aige (sna laethanta sin bhí sé furasta a chinneadh an raibh an leabhar léite - b’éigean na leathanaigh a ghearradh sula léadh sé). I litir chlúdaigh, scríobh Hertz nár léigh sé an leabhar a thuilleadh ar eagla na gealtachta. Chuir mac léinn eile, Johann Herder, síos ar an leabhar mar “hunk hard” agus mar “web trom”. Thug duine de mhic léinn Ollscoil Jena dúshlán do chomhchleachtóir gan duel a dhéanamh - an leomh stuama a rá go bhfuil sé dodhéanta fiú an Critice of Pure Reason a thuiscint fiú tar éis dó staidéar a dhéanamh san ollscoil ar feadh 30 bliain. Leo Tolstoy ar a dtugtar teanga "Criticism ..." dothuigthe gan ghá.
An chéad eagrán de Critique of Pure Reason
22. Ní raibh teach Kant féin le feiceáil ach i 1784, tar éis an chomóradh 60 bliain. Ceannaíodh an teach mór i lár na cathrach do 5,500 guilders. Cheannaigh Kant é ó bhaintreach an ealaíontóra a phéinteáil a phortráid cáiliúil. Fiú cúig bliana roimhe sin, chuimsigh an t-eolaí a raibh cáil dhomhanda air, fardal de rudaí le chéile chun bogadh chuig árasán nua, tae, tobac, buidéal fíona, dúch, cleite, brístí oíche agus trifles eile. Caitheadh an tuilleamh go léir ar thithíocht agus ar chostais. B’fhearr le Kant, mar shampla, ithe dáiríre uair amháin sa lá, ach d’ith sé i gcuideachta 5 dhuine ar a laghad. Níor chuir Shyness cosc ar an eolaí fanacht ina tírghráthóir. Ag fáil 236 thalers sa bhliain i Königsberg, d’éirigh sé as poist le tuarastal de 600 thalers i Halle agus 800 thalers i Mitau.
23. In ainneoin gur thug Kant go leor airde ar aeistéitic agus tuiscint ar áilleacht ina chuid saothar, bhí a eispéireas ealaíne féin beagnach gann ná geografach. Ba é Koenigsberg imeall thailte na Gearmáine, ní amháin i dtéarmaí tíreolaíochta. Go praiticiúil ní raibh aon séadchomharthaí ailtireachta sa chathair. I mbailiúcháin phríobháideacha mhuintir an bhaile ní raibh ach cúpla canbhás le Rembrandt, Van Dyck agus Durer. Níor shroich péintéireacht na hIodáile Koenigsberg. D’fhreastail Kant ar cheolchoirmeacha ceoil seachas nach raibh gá le saol tuata a stiúradh; b’fhearr leis éisteacht le saothair aonair d’uirlis amháin. Bhí cur amach aige ar fhilíocht nua-aimseartha na Gearmáine, ach níor fhág sé léirmheas mór faoi.Os a choinne sin, bhí aithne mhaith ag Kant ar fhilíocht agus ar litríocht ársa, chomh maith le saothair scríbhneoirí aoire i gcónaí.
24. I 1788, toghadh Kant mar reachtaire ar Ollscoil Königsberg. Le hiompar pearsanta an Rí Frederick Wilhelm II, ardaíodh tuarastal an eolaí go 720 thaler. Ach ba ghearr a mhair an trócaire. Bábóg lag-líonta i lámha na gcúirteanna a bhí sa rí. De réir a chéile, bhí páirtí daoine a bhí criticiúil faoi Kant agus a chuid saothar i réim sa chúirt. Cuireadh tús le fadhbanna le leabhair a fhoilsiú, agus b’éigean do Kant scríobh go héilíoch faoi go leor rudaí. Bhí ráflaí ann go gcaithfeadh Kant a thuairimí a thréigean go poiblí. Chabhraigh toghadh eolaí d’Acadamh na Rúise. Rinne an rí iomardú ar Kant, ach ní go poiblí, ach i litir iata.
25. I dtús an 19ú haois, thosaigh Kant ag dul i laghad go tapa. De réir a chéile, laghdaigh sé, agus ansin stad sé ag siúl go hiomlán, scríobh sé níos lú agus níos lú, tháinig meath ar fhís agus ar éisteacht. Bhí an próiseas mall, thóg sé cúig bliana, ach dosheachanta. Ag 11:00 ar 12 Feabhra 1804, d’éag an fealsamh mór. Chuir siad Immanuel Kant i gcriostal an Ollaimh ag balla thuaidh Ardeaglais Königsberg. Atógadh an cripte arís agus arís eile. Fuair sé an chuma atá air faoi láthair i 1924. Mhair an cripte fiú le linn an Dara Cogadh Domhanda, nuair a d'iompaigh Koenigsberg ina fhothrach.
Tuama agus séadchomhartha do Kant
