Blaise Pascal (1623-1662) - matamaiticeoir, meicneoir, fisiceoir, scríbhneoir agus fealsamh Francach den scoth. Clasaiceach de litríocht na Fraince, duine de bhunaitheoirí na hanailíse matamaitice, na teoirice dóchúlachta agus na céimseata teilgeanaí, cruthaitheoir na gcéad samplaí de theicneolaíocht ríofa, údar dlí bunúsach na hidreastatach.
Is genius iontach ildánach é Pascal. Gan ach 39 bliain ina chónaí aige, agus an chuid is mó de go dona tinn, d’éirigh leis marc suntasach a fhágáil san eolaíocht agus sa litríocht. Lig a chumas uathúil chun croílár rudaí a threá ní amháin dó a bheith ar cheann de na heolaithe is mó riamh, ach chuidigh sé freisin lena smaointe a ghabháil sna bunú liteartha neamhbhásúil.
Ina measc, bhí Pascal ag súil le roinnt smaointe ó Leibniz, P. Beil, Rousseau, Helvetius, Kant, Schopenhauer, Scheler agus go leor eile.
In onóir Pascal ainmnítear:
- crater ar an ngealach;
- aonad tomhais brú agus strus (i meicnic) sa chóras SI;
- Teanga ríomhchlárúcháin Pascal.
- Ceann de dhá ollscoil i Clermont-Ferrand.
- Duais Bhliantúil Eolaíochta na Fraince.
- Ailtireacht na gcártaí grafaicí GeForce 10, arna bhforbairt ag Nvidia.
Tharla cas Pascal ón eolaíocht go dtí an reiligiún Críostaí go tobann, agus de réir tuairisc an eolaí féin - trí eispéireas osnádúrtha. B’fhéidir gur ócáid gan fasach sa stair é seo. Ar a laghad maidir le heolaithe den mhéid seo.
Beathaisnéis Pascal
Rugadh Blaise Pascal i gcathair na Fraince Clermont-Ferrand i dteaghlach chathaoirleach na hoifige cánach, Etienne Pascal.
Bhí beirt deirfiúracha aige: an duine ab óige, Jacqueline, agus an duine ba shine, Gilberte. Fuair a máthair bás nuair a bhí Blaise 3 bliana d’aois. I 1631 bhog an teaghlach go Páras.
Óige agus óige
D’fhás Blaise aníos mar leanbh thar a bheith cumasach. Chuir a athair, Etienne, oideachas ar an mbuachaill as féin; ag an am céanna, bhí sé féin oilte go maith sa mhatamaitic: d'aimsigh sé agus imscrúdaigh sé cuar ailgéabrach nach raibh ar eolas roimhe seo, ar a dtugtar "seilide Pascal", agus bhí sé ina bhall den choimisiún freisin chun domhanfhad a chinneadh, a chruthaigh an Cairdinéal Richelieu.
Bhí plean soiléir ag athair Pascal d’fhorbairt intleachtúil a mhic. Chreid sé gur chóir go ndéanfadh Blaise staidéar ar theangacha ársa agus ó 15 - matamaitic.
Nuair a thuig sé go bhfuil sé de chumas ag an mhatamaitic an intinn a líonadh agus a shásamh, níor theastaigh uaidh go gcuirfeadh Blaise aithne uirthi, ar eagla go ndéanfadh sé seo faillí i Laidin agus i dteangacha eile a raibh sé ag iarraidh í a fheabhsú. Nuair a chonaic sé spéis an-láidir an pháiste sa mhatamaitic, chuir sé na leabhair ar gheoiméadracht i bhfolach uaidh.
Mar sin féin, thosaigh Blaise, ag fanacht sa bhaile leis féin, ag tarraingt figiúirí éagsúla ar an urlár le gual agus ag déanamh staidéir orthu. Gan téarmaí geoiméadracha a bheith ar eolas aige, thug sé “maide” ar an líne agus “ciorcal” ar chiorcal.
Nuair a ghabh athair Blaise ceann de na ceachtanna neamhspleácha seo de thaisme, bhí ionadh air: bhí an genius óg, ag dul ó chruthúnas amháin go ceann eile, tar éis dul chun cinn go dtí seo ina chuid taighde gur shroich sé an teoirim is tríocha de chéad leabhar Euclid.
“Is féidir a rá mar sin gan aon áibhéil a dhéanamh,” a scríobh an t-eolaí cáiliúil Rúiseach MM Filippov, “gur athchruthaigh Pascal geoiméadracht na seanóirí, a chruthaigh glúnta iomlána d’eolaithe Éigipteacha agus Gréagacha. Tá an fhíric seo gan samhail fiú i mbeathaisnéisí na matamaiticeoirí is mó. "
Ar chomhairle a chara, Etienne Pascal, a raibh tallann urghnách Blaise uafásach air, thréig sé a churaclam bunaidh agus thug sé deis dá mhac leabhair matamaitice a léamh.
Le linn a chuid uaireanta fóillíochta, rinne Blaise staidéar ar gheoiméadracht Eoiclídeach, agus ina dhiaidh sin, le cabhair a athar, bhog sé ar aghaidh chuig saothair Archimedes, Apollonius, Pappus of Alexandria agus Desargues.
Sa bhliain 1634, nuair nach raibh Blaise ach 11 bliana d’aois, chobhsaigh duine éigin ag an mbord dinnéir mias faience le scian, a thosaigh ag seinm láithreach. Thug an buachaill faoi deara gur imigh an fhuaim chomh luath agus a bhain sé an mhias lena mhéar. Chun míniú a fháil air seo, rinne Pascal óg sraith turgnaimh, agus cuireadh a thorthaí i láthair níos déanaí sa "Treatise on Sounds."
Ó 14 bliana d’aois, ghlac Pascal páirt i seimineáir sheachtainiúla an mhatamaiticeora cáiliúil Mersenne ag an am, a tionóladh ar an Déardaoin. Seo a bhuail sé leis an geoiméadracht Francach Desargues gan íoc. Bhí Young Pascal ar dhuine den bheagán a rinne staidéar ar a chuid saothar, scríofa i dteanga chasta.
Sa bhliain 1640, foilsíodh an chéad saothar clóite de Pascal, 17 mbliana d’aois - "An Experiment on Conical Sections", a shárshaothar a chuaigh isteach i gciste órga na matamaitice.
I mí Eanáir 1640, bhog teaghlach Pascal go Rouen. Le linn na mblianta seo, thosaigh sláinte Pascal, nach raibh tábhacht léi cheana, ag dul in olcas. Mar sin féin, lean sé ag obair go gníomhach.
Meaisín Pascal
Ba chóir dúinn anseo trácht ar eachtra spéisiúil amháin de bheathaisnéis Pascal. Is é fírinne an scéil gur chas Blaise, cosúil le gach intinn urghnách, a shúil intleachtúil ar gach rud a bhí timpeall air go litriúil.
Le linn na tréimhse seo dá shaol, ba mhinic a rinne an tAthair Blaise, mar cheathrú máistir sa Normainn, ríomhanna díograiseacha i ndáileadh cánacha, dleachtanna agus cánacha.
Nuair a chonaic sé an chaoi a raibh a athair ag obair le modhanna traidisiúnta ríomhaireachta agus go raibh sé deacair dóibh, cheap Pascal an smaoineamh feiste ríomhaireachta a chruthú a d’fhéadfadh na ríomhanna a shimpliú go suntasach.
Sa bhliain 1642, chuir Blaise Pascal, 19 mbliana d’aois, tús le cruthú a mheaisín achoimrithe “Pascaline”, leis seo, trína admháil féin, chuidigh an t-eolas a fuarthas leis sna blianta tosaigh leis.
Bhí cuma meaisín Pascal, a tháinig chun bheith ina fhréamhshamhail den áireamhán, cosúil le bosca a bhí líonta le giaranna iomadúla ceangailte lena chéile, agus rinne sé ríomhanna le huimhreacha sé dhigit. Chun cruinneas a aireagáin a chinntiú, bhí Pascal i láthair go pearsanta le linn a chomhpháirteanna go léir a mhonarú.
Archimedes na Fraince
Go gairid cruthaíodh carr Pascal i Rouen ag déantóir faire nach bhfaca an bunaidh agus a thóg cóip, agus é faoi threoir scéalta faoi “roth comhairimh” Pascal amháin. In ainneoin go raibh an meaisín bréige mí-oiriúnach go hiomlán chun oibríochtaí matamaitice a dhéanamh, d’fhág Pascal, gortaithe ag an scéal seo, an obair ar a aireagán.
Chun é a spreagadh chun leanúint ar aghaidh ag feabhsú an mheaisín, tharraing a chairde aird duine de na hoifigigh is airde rangú sa Fhrainc - an Seansailéir Seguier. Chuir sé comhairle ar Pascal, tar éis staidéar a dhéanamh ar an tionscadal, gan stopadh ansin. Sa bhliain 1645, thug Pascal samhail chríochnaithe den charr do Seguier, agus tar éis 4 bliana fuair sé an phribhléid ríoga as a aireagán.
Tháinig prionsabal na rothaí cúpláilte a chum Pascal le beagnach trí chéad bliain mar bhunús le cruthú an chuid is mó de na meaisíní breise, agus thosaigh Archimedes na Fraince ar an aireagóir féin.
Ag cur aithne ar Jansenism
Sa bhliain 1646, chuaigh an teaghlach Pascal, trí na dochtúirí a chuir cóir leighis ar Etienne, i dtaithí ar Jansenism, gluaiseacht reiligiúnach san Eaglais Chaitliceach.
Tá amhras ar Blaise, tar éis staidéar a dhéanamh ar chonradh an easpag cáiliúil Dúitsigh Jansenius "Ar chlaochlú an fhir istigh" le cáineadh ar thóir "mórgachta, eolais agus pléisiúir": nach slí bheatha pheacach agus dhiaga é a thaighde eolaíoch? As an teaghlach ar fad, is é an duine is mó a bhfuil smaointe Jansenism ag dul dó, agus é ag fulaingt dá "chéad chomhshó".
Mar sin féin, níor fhág sé a chuid staidéir san eolaíocht go fóill. Slí amháin nó bealach eile, ach is é an ócáid seo a athróidh a shaol go hiomlán go luath.
Turgnaimh leis an bpíopa Torricelli
Ag deireadh 1646, tar éis foghlaim ó aithne a athar faoi phíopa Torricelli, rinne Pascal taithí an eolaí Iodálach arís agus arís eile. Ansin rinne sé sraith turgnaimh mhodhnuithe, ag iarraidh a chruthú nach bhfuil an spás san fheadán os cionn an mhearcair líonta lena ghal, nó aer rarefied, nó “ábhar mín” de chineál éigin.
Sa bhliain 1647, i bPáras cheana féin agus, in ainneoin na breoiteachta géaraithe, d’fhoilsigh Pascal torthaí a thurgnaimh sa chonradh “New Experiments Concerning Emptiness”.
Sa chuid deiridh dá chuid oibre, mhaígh Pascal go raibh an spás ag barr an fheadáin "Nach bhfuil líonta le haon substaintí atá ar eolas sa nádúr ... agus is féidir an spás seo a mheas i ndáiríre folamh, go dtí go gcruthófar go turgnamhach go bhfuil aon substaint ann."... Ba réamhchruthúnas é seo ar fhéidearthacht an fholmhaíocht agus go bhfuil teorainneacha ag hipitéis Arastatail maidir le “eagla roimh fholmhú”.
Tar éis a chruthú go raibh brú atmaisféarach ann, bhréagnaigh Blaise Pascal ceann de bhun-aiseanna na seanfhisice agus bhunaigh sé dlí bunúsach na hidreastatach. Feidhmíonn gairis hiodrálacha éagsúla ar bhonn dhlí Pascal: córais choscáin, cófraí hiodrálacha, srl.
"Tréimhse tuata" i mbeathaisnéis Pascal
Sa bhliain 1651, faigheann athair Pascal bás, agus fágann a dheirfiúr níos óige, Jacqueline, go dtí an mhainistir Port-Ríoga. D'iarr Blaise, a thug tacaíocht dá dheirfiúr roimhe seo agus í ag saothrú ar shaol na mainistreach, agus í ag eagla anois go gcaillfeadh sí a haon chara agus cúntóir, agus d'iarr sí ar Jacqueline gan é a fhágáil. Mar sin féin, d’fhan sí maslach.
Tháinig deireadh le gnáthshaol Pascal, agus tharla athruithe tromchúiseacha ina bheathaisnéis. Thairis sin, cuireadh leis na trioblóidí go léir go bhfuil meath suntasach tagtha ar a riocht sláinte.
Is ansin a ordaíonn dochtúirí don eolaí strus meabhrach a laghdú agus níos mó ama a chaitheamh i sochaí tuata.
In earrach na bliana 1652, i bPálás Lucsamburg níos lú, ag an Duchess d'Aiguillon's, léirigh Pascal a mheaisín uimhríochta agus chuir sé turgnaimh fhisiciúla ar bun, ag tuilleamh meas ginearálta air. Le linn na tréimhse seo dá bheathaisnéis, déanann Blaise caidreamh tuata le hionadaithe feiceálacha i sochaí na Fraince. Ba mhaith le gach duine a bheith níos gaire don eolaí thar cionn, a bhfuil a cháil tar éis fás i bhfad níos faide ná teorainneacha na Fraince.
Ba ansin a d’fhulaing Pascal athbheochan suime sa taighde agus an fonn ar cháil, rud a chuir sé faoi thionchar theagasc na Jansenists.
Ba é an Diúc de Roanne an duine ba ghaire do na cairde aristocratic don eolaí, a raibh dúil aige sa mhatamaitic. I dteach an duc, áit a raibh Pascal ina chónaí ar feadh i bhfad, sannadh seomra speisialta dó. Cuireadh machnaimh bunaithe ar na breathnuithe a rinne Pascal sa tsochaí tuata san áireamh níos déanaí ina shaothar fealsúnachta uathúil "Smaointe".
Fíric spéisiúil is ea gur tharla cearrbhachas, a raibh tóir air ag an am sin, gur leagadh bunsraith theoiric na dóchúlachta sa chomhfhreagras idir Pascal agus Fermat. D'úsáid eolaithe, agus iad ag réiteach na faidhbe maidir le dáileadh geallta idir imreoirí a raibh sraith cluichí cur isteach orthu, gach ceann dá modhanna anailíseacha féin chun dóchúlachtaí a ríomh, agus tháinig siad ar an toradh céanna.
Is ansin a chruthaigh Pascal "Treatise on the Arithmetic Triangle", agus i litir chuig Acadamh Pháras á chur in iúl dó go raibh saothar bunúsach á ullmhú aige dar teideal "The Mathematics of Chance."
"An dara achomharc" ag Pascal
Oíche an 23-24 Samhain, 1654, “ó dheich go leith tráthnóna go dtí leathuair tar éis meán oíche,” ina fhocail, fuair Pascal léargas mistéireach ó thuas.
Nuair a tháinig sé, rinne sé athscríobh láithreach ar na smaointe a bhí scrofa aige ar dhréacht ar phíosa pár a fuaite sé isteach i líneáil a chuid éadaigh. Leis an iarsma seo, an rud a thabharfaidh a bheathaisnéisí air mar "Cuimhneachán Pascal", níor ghlac sé páirt go dtí a bhás. Léigh téacs Chuimhneachán Pascal anseo.
D'athraigh an ócáid seo a shaol go radacach. Níor inis Pascal dá dheirfiúr Jacqueline fiú faoi na rudaí a tharla, ach d’iarr sé ar cheann Port-Royal Antoine Senglen a bheith ina admháil, na ceangail tuata a ghearradh amach agus Páras a fhágáil.
Ar dtús, tá sé ina chónaí i gcaisleán Vaumurier leis an Duke de Luin, ansin, ar thóir uaigneas, bogann sé go dtí an bruachbhaile Port-Royal. Stopann sé go hiomlán ag déanamh eolaíochta. In ainneoin an réimis chrua a chloígh na díthreabhaigh Port-Ríoga, mothaíonn Pascal feabhas suntasach ar a shláinte agus tá borradh spioradálta ag teacht air.
As seo amach, bíonn sé ina leithscéal as an Jansenism agus tugann sé a neart go léir don litríocht, ag treorú a pheann chun "luachanna síoraí a chosaint." Ag an am céanna bhí sé ag ullmhú do “scoileanna beaga” Jansenists téacsleabhar “Elements of Geometry” leis na haguisíní "On the Matamata Mind" agus "The Art of Persuading."
"Litreacha chuig an gCúige"
Bhí ceannaire spioradálta Port-Royal ar dhuine de na daoine ba mhó a raibh oideachas orthu ag an am sin, Dochtúir an Sorbonne Antoine Arnault. Ar iarratas uaidh, ghlac Pascal páirt sa pholaimiceach Jansenist leis na hÍosánaigh agus chruthaigh sé Litreacha chuig an gCúige, sampla iontach de litríocht na Fraince ina raibh cáineadh fíochmhar ar ord agus bolscaireacht luachanna morálta atá leagtha amach i spiorad an réasúnaíochta.
Ag tosú le plé ar dhifríochtaí dogmatacha idir Jansenists agus Jesuits, bhog Pascal ar aghaidh chun cáineadh a dhéanamh ar dhiagacht mhorálta an dara ceann. Gan an t-aistriú go pearsantachtaí a cheadú, cháin sé casuistry na nÍosánach, rud a d’fhág, dar leis, meath mhoráltacht an duine.
Foilsíodh na Litreacha i 1656-1657. faoi ainm bréige agus ba chúis le scannal nach beag é. Scríobh Voltaire: “Is iomaí iarracht a rinneadh na hÍosánaigh a léiriú mar rud scanrúil; ach rinne Pascal níos mó: thaispeáin sé iad ridiculous agus ridiculous. "
Ar ndóigh, tar éis fhoilsiú na hoibre seo, chuir an t-eolaí i mbaol titim isteach sa Bastille, agus b’éigean dó dul i bhfolach ar feadh tamaill. Is minic a d’athraigh sé a áit chónaithe agus bhí cónaí air faoi ainm bréagach.
Taighde cycloid
Tar éis dó staidéar córasach na heolaíochta a thréigean, mar sin féin, phléigh Pascal ceisteanna matamaitice le cairde ó am go chéile, cé nach raibh sé i gceist aige dul i mbun obair eolaíochta níos mó.
Ba é an t-aon eisceacht ná taighde bunúsach ciogloid (de réir cairde, thóg sé an fhadhb seo chun aird a tharraingt ar an toothache).
In aon oíche amháin, réitíonn Pascal fadhb cycloid Mersenne agus déanann sé sraith uathúil fionnachtana ina staidéar. Ar dtús bhí drogall air a thorthaí a phoibliú. Ach mhol a chara an Diúc de Roanne comórtas a eagrú chun fadhbanna ciogloid a réiteach i measc na matamaiticeoirí is mó san Eoraip. Ghlac go leor eolaithe iomráiteacha páirt sa chomórtas: Wallis, Huygens, Rehn agus daoine eile.
Le bliain go leith, tá eolaithe ag ullmhú a gcuid taighde. Mar thoradh air sin, d’aithin an giúiré réitigh Pascal, a d’aimsigh sé i gceann cúpla lá de toothache géarmhíochaine, mar an ceann is fearr, agus bhí tionchar breise ag an modh gan teorainn a d’úsáid sé ina chuid saothar ar chruthú calcalas difreálach agus lárnach.
"Smaointe"
Chomh luath le 1652, bhí sé beartaithe ag Pascal saothar bunúsach a chruthú - "Leithscéal an Reiligiúin Chríostaí." Ceann de phríomhspriocanna “Leithscéal ...” ná cáineadh ar aindiachas agus ar chosaint an chreidimh.
Rinne sé machnamh i gcónaí ar fhadhbanna an reiligiúin, agus d’athraigh a phlean le himeacht ama, ach chuir cúinsí éagsúla cosc air tosú ag obair ar an obair, a cheap sé mar phríomhobair an tsaoil.
Ag tosú i lár 1657, rinne Pascal taifid ilroinnte ar a chuid smaointe ar bhileoga ar leithligh, agus iad á rangú de réir ábhair.
Agus tábhacht bhunúsach a smaoineamh á bhaint amach aige, thug Pascal deich mbliana dó féin chun an saothar seo a chruthú. Chuir tinneas cosc air, áfach: ó thús 1659, ní dhearna sé ach nótaí ilroinnte.
Chuir dochtúirí cosc ar aon strus meabhrach air agus chuir siad páipéar agus dúch i bhfolach uaidh, ach d’éirigh leis an othar gach rud a tháinig isteach ina cheann a scríobh síos, go liteartha ar aon ábhar a bhí idir lámha aige. Níos déanaí, nuair nach bhféadfadh sé fiú a thuilleadh a rá, stop sé ag obair.
Tá thart ar mhíle sliocht tar éis maireachtáil, éagsúil ó thaobh seánra, toirt agus méid an chríochnaithe. Rinneadh iad a athrú agus a fhoilsiú i leabhar dar teideal "Thoughts on Religion and Other Subjects", ansin tugadh "Smaointe" ar an leabhar.
Tá siad dírithe go príomha ar bhrí na beatha, cuspóir an duine, chomh maith leis an gcaidreamh idir Dia agus an duine.
Cén cineál chimera atá ag an bhfear seo? Cad a iontas, cad a monster, cén chaos, cad réimse contrárthachtaí, a míorúilt! Breitheamh gach rud, péiste talún gan chiall, coimeádaí na fírinne, cesspool amhras agus botúin, glóir agus bruscar na cruinne.
Blaise Pascal, Smaointe
Chuaigh smaointe isteach i gclasaicí litríocht na Fraince, agus ba é Pascal an t-aon scríbhneoir mór i stair an lae inniu agus matamaiticeoir iontach ag an am céanna.
Léigh smaointe roghnaithe Pascal anseo.
Anuraidh
Ó 1658, tháinig meath tapa ar shláinte Pascal. De réir sonraí nua-aimseartha, le linn a shaol gairid, d’fhulaing Pascal casta iomlán de ghalair thromchúiseacha: meall urchóideach inchinne, eitinn stéigeach agus scoilteacha. Sáraíonn laige corpartha é, agus bíonn tinneas cinn uafásach air go rialta.
Fuair Huygens, a thug cuairt ar Pascal i 1660, fear an-sean dó, in ainneoin nach raibh Pascal ach 37 bliain d’aois ag an am sin. Tuigeann Pascal go bhfaighidh sé bás go luath, ach ní mhothaíonn sé eagla an bháis, ag rá lena dheirfiúr Gilberte go dtógann an bás ó dhuine "an cumas trua chun peaca."
Pearsantacht Pascal
Duine thar a bheith measartha agus neamhghnách cineálta a bhí i Blaise Pascal, agus tá a bheathaisnéis lán de shamplaí d’íobairt iontach.
Bhí grá gan staonadh aige do na boicht agus rinne sé iarracht i gcónaí cuidiú leo (agus is minice) chun aimhleasa féin. Meabhraíonn a chairde:
“Níor dhiúltaigh sé déirce riamh d’éinne, cé nach raibh sé féin saibhir agus sháraigh na costais a d’éiligh a chuid tinnis go minic a ioncam. Thug sé déirce i gcónaí, ag séanadh dó féin a raibh ag teastáil. Ach nuair a cuireadh é seo in iúl dó, go háirithe nuair a bhí a chaiteachas ar alms an-mhór, bhí sé trína chéile agus dúirt sé linn: "Thug mé faoi deara, is cuma cé chomh dona is atá duine, tar éis a bháis go bhfuil rud éigin fágtha i gcónaí." Uaireanta chuaigh sé chomh fada sin go gcaithfeadh sé iasacht a fháil le haghaidh maireachtála agus iasacht a fháil le hús d’fhonn a bheith in ann gach a bhí aige a thabhairt amach do na boicht; ina dhiaidh sin, níor theastaigh uaidh riamh dul i gcabhair ar chabhair ó chairde, toisc go ndearna sé riail gan riachtanais daoine eile a mheas mar ualach mór air féin, ach bí ar an airdeall i gcónaí maidir le hualach a chur ar dhaoine eile lena riachtanais. "
Ag titim 1661, roinn Pascal leis an Duke de Roanne an smaoineamh bealach iompair saor agus inrochtana a chruthú do dhaoine bochta i gcarráistí il-suíochán. Bhí meas ag an Diúc ar thionscadal Pascal, agus bliain ina dhiaidh sin osclaíodh an chéad bhealach iompair phoiblí i bPáras, ar a tugadh an omnibus ina dhiaidh sin.
Go gairid roimh a bhás, thug Blaise Pascal teaghlach fear bocht nach raibh in ann íoc as tithíocht. Nuair a thit duine de mhic an fhir bhocht seo tinn le breoiteacht sicín, tugadh comhairle do Pascal an buachaill tinn a bhaint den teach go sealadach.
Ach dúirt Blaise, a bhí go dona tinn cheana féin, nach raibh an t-aistriú chomh contúirteach dó ná don leanbh, agus d’iarr sé é a iompar níos fearr chuig a dheirfiúr, cé gur chosain sé deacrachtaí móra dó.
Bhí a leithéid Pascal.
Bás agus cuimhne
I mí Dheireadh Fómhair 1661, i lár babhta nua géarleanúna ar na Jansenists, faigheann deirfiúr an eolaí mór, Jacqueline, bás. Buille crua a bhí anseo don eolaí.
Ar 19 Lúnasa, 1662, tar éis breoiteachta fada pianmhar, fuair Blaise Pascal bás. Adhlacadh é i séipéal paróiste Paris Saint-Etienne-du-Mont.
Mar sin féin, ní raibh sé i gceist ag Pascal fanacht i doiléire. Díreach tar éis a bháis, thosaigh criathar na staire ag scagadh trína oidhreacht, cuireadh tús le measúnú ar a shaol agus ar a shaothar, rud atá soiléir ón epitaph:
Fear céile nach raibh aithne aige ar a bhean chéile
Sa reiligiún, naofa, glórmhar de bhua,
Clú ar scoláireacht,
Intinn ghéar ...
Cé a raibh grá aige don cheartas
Cosantóir na fírinne ...
An namhaid cruálach a mhilleann moráltacht Chríostaí,
Is breá le rialtóirí eloquence,
Ina n-aithníonn scríbhneoirí grásta
Ina bhfuil meas ag matamaiticeoirí ar dhoimhneacht
Ina lorgaíonn fealsúna eagna,
Ina dtugann na dochtúirí moladh don diagaire,
Ina bhfuil an pious revere ascetic,
Cé a bhfuil meas ag gach duine air ... Cé ba cheart go mbeadh a fhios ag gach duine.
Cé mhéad, passerby, a chaill muid i Pascal,
Ludovic Montalt a bhí ann.
Tá go leor ráite, faraor, tagann deora.
Tá mé i mo thost ...
Coicís tar éis bhás Pascal, dúirt Nicolas: “Is féidir linn a rá go fírinneach go bhfuil ceann de na meon is mó a bhí ann riamh caillte againn. Ní fheicim duine ar bith a bhféadfainn é a chur i gcomparáid leis: bhí Pico della Mirandola agus na daoine seo go léir a raibh meas ag an domhan orthu ina amadán timpeall air ... Ba é an rí a bhfuil brón orainn ina leith ná an rí i ríocht na n-intinn ... ".
